法律上的“生態(tài)人”



　　筆者很樂(lè)意將本書(shū)獻(xiàn)給每一位愿意在瑣碎的生活中改變自己的行為而使我們所棲息的大自然得到一些改善的人。你們的行為,使我得以相信道德的思考和實(shí)踐確實(shí)可以超越人類的私利


　　
□吳賢靜
　　有一位先哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò),如果蘇格拉底生活在今天,他可能會(huì)是另一個(gè)蘇格拉底。他將不得不思考和環(huán)境有關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題,思考如何在環(huán)境危機(jī)的狀況下謀求人類的生存和思想的超越,從而有可能成為一名環(huán)境哲學(xué)家。面對(duì)人類持續(xù)惡化的生態(tài)危機(jī),我們每一個(gè)人都應(yīng)該抱有對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂患和對(duì)自然環(huán)境的敬畏,這是寄身于環(huán)境之中的每個(gè)人不可推卸的責(zé)任。環(huán)境問(wèn)題必須解決,否則人類的生存可謂前途叵測(cè),最終,每個(gè)人都會(huì)受到傷害。
　　關(guān)于人的問(wèn)題的研究,似乎回應(yīng)了古老的格言:“人啊,認(rèn)識(shí)你自己�！标P(guān)于人性的探索,曾被認(rèn)為是一種理智的獨(dú)白,現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)變成一種沉思。唯有透過(guò)辯證的思想和理性的行為,我們才能接近人性的知識(shí)。純粹理論的探討只容許我們接觸人的問(wèn)題的浮表,而無(wú)法觸摸它的深處和它真正的中心。真正對(duì)人的關(guān)懷不是躲在理論的背后對(duì)現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn),而是最終要關(guān)懷現(xiàn)存者、關(guān)懷生者、關(guān)懷未來(lái)的生者。
　　法律上的人、法律上的“生態(tài)人”,這似乎是一個(gè)純粹法律思維的命題。法的世界原本就是思維的世界。作為一個(gè)接受了十幾年法科教育的學(xué)子,當(dāng)我游走在法律概念和法律話語(yǔ)的詞語(yǔ)密林之中時(shí),當(dāng)我運(yùn)用這些法律話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行純粹抽象的思維時(shí),我是痛并快樂(lè)著的。本書(shū)從選題、構(gòu)思、收集資料、動(dòng)筆、反復(fù)修改直至最后的定稿,經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)艱苦的過(guò)程。在本書(shū)寫作的最后三個(gè)月,我?guī)缀醯搅藦U寢忘食的境況。
　　感謝我的授業(yè)恩師蔡守秋教授。先生博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦,本書(shū)從選題到擬定提綱,從初稿到定稿,字里行間無(wú)不凝聚著先生的智慧和心血。作為中國(guó)環(huán)境法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和擎炬者,先生的學(xué)術(shù)造詣和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)將一直澤被我們這些年輕的環(huán)境法學(xué)研究者。
　　筆者很樂(lè)意將本書(shū)獻(xiàn)給每一位愿意在瑣碎的生活中改變自己的行為而使我們所棲息的大自然得到一些改善的人。你們的行為,使我得以相信道德的思考和實(shí)踐確實(shí)可以超越人類的私利。
　　(本文為《“生態(tài)人”:環(huán)境法上的人之形象》后記)


摘自：吳賢靜 著 《“生態(tài)人”環(huán)境法上的人之形象》