[ 吳元國(guó) ]——(2004-5-27) / 已閱19663次
輔助生育技術(shù)的相關(guān)法律、社會(huì)因素的科學(xué)思考
吳元國(guó)
內(nèi)容摘要：
2002年末，吉林施行的《吉林省人口與計(jì)劃生育條理》第30條第2款規(guī)定：“達(dá)到法定婚齡，決定終生不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女。”這一規(guī)定一經(jīng)發(fā)布就引起了全國(guó)各地強(qiáng)烈的凡響，社會(huì)各界對(duì)此褒貶不一，由此也反映了我國(guó)在這一方面存在著立法上的空白與不足。本文從這一事實(shí)所涉及的法律、倫理以及社會(huì)因素問(wèn)題出發(fā)，著重從法律，法規(guī)方面闡述了自己的拙見，并且針對(duì)這一問(wèn)題所反映的問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的理性的分析，并進(jìn)一步提出了自己的觀點(diǎn)，以期能夠?qū)鉀Q此類問(wèn)題有所貢獻(xiàn)與價(jià)值，以此來(lái)引起社會(huì)各界的重視，共同探討這一問(wèn)題
關(guān)鍵詞： 輔助計(jì)劃生育技術(shù) 人工受精 試管嬰兒 法律規(guī)定
社會(huì)因素 道德約束
正文
2002年11月1日起，吉林正式施行的《吉林省人口與計(jì)劃生育條理》第30條第2款規(guī)定：“達(dá)到達(dá)到法定婚齡，決定終生不再結(jié)婚并無(wú)子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女�！边@一消息的公開發(fā)布在全國(guó)引起強(qiáng)烈的反響，“未婚”可“生子”——據(jù)悉，這在全國(guó)各地的相關(guān)立法中還是第一次。隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想也是在不斷的更新?lián)Q代，“不想結(jié)婚，又希望享受身為人母的幸福”，這種念頭在不少大齡獨(dú)身女青年與一些因自身原因而不能夠生育的夫妻們都有過(guò)。然而，“非婚生育”既被法律所禁止，有要承受社會(huì)輿論的重壓。
一、合法醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)的概念
輔助生育技術(shù)（AssistedRcproductiveTechnology)，國(guó)內(nèi)稱人工受精或試管嬰兒，為英格蘭藍(lán)愛德伍德醫(yī)生1978年首創(chuàng)成功，中國(guó)首例試管嬰兒亦于1980年誕生。合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段我們主要是指人工受精與試管嬰兒兩項(xiàng)醫(yī)學(xué)技術(shù)。
1、 有關(guān)于人工受精
人工受精是一種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)生育技術(shù)，它主要是為了那些因?yàn)樽陨淼脑虿荒軌蛏姆驄D提供的一種醫(yī)學(xué)上的輔助生育手段，它是用人工方式將精液注射入女性體內(nèi)以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。
根據(jù)精液來(lái)源不同，分為丈夫精液人工受精和供精人工受精。具體的是通過(guò)人工的方法借助器械將精液放入女性生殖道內(nèi)，而試管嬰兒技術(shù)則是從婦女體內(nèi)取出卵子，放入培養(yǎng)皿內(nèi)培養(yǎng)，再加入處理過(guò)的精子。使卵子受精并發(fā)育成幾個(gè)分裂球而成為早期胚胎，再將這早期胚胎移植到婦女子宮內(nèi)，發(fā)育成胎兒，最初的受孕過(guò)程是在“試管”內(nèi)進(jìn)行的。
一般來(lái)說(shuō)，在女方正常的情況下，多采用人工受精的方法；而當(dāng)女性出現(xiàn)輸卵管不通等不孕原因，而男方正常的情況下，就必須通過(guò)試管嬰兒的方法達(dá)到受孕。據(jù)介紹，人工受精是較試管嬰兒技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單的一種輔助生育技術(shù)。
2， 有關(guān)于“試管嬰兒”
“試管嬰兒”專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫做“體外受精--胚胎移植術(shù)”。是通過(guò)促進(jìn)排卵技術(shù)促進(jìn)婦女卵巢內(nèi)的卵泡發(fā)育，然后從中取出卵子進(jìn)行體外人工受精，再將發(fā)育的胚胎移植到子宮里孕育。
這種受精過(guò)程是在醫(yī)生的人工操作下進(jìn)行的，為了保證受精卵的質(zhì)量，一般選多個(gè)卵子受精，在它們發(fā)育到一定程度時(shí)，選擇最好的2-4個(gè)植入母體子宮腔內(nèi)，最后保持一個(gè)最好的胚胎，讓其在子宮內(nèi)著床發(fā)育，直至胎兒誕生。
但有些夫婦的身體條件許可兩個(gè)胎兒同時(shí)發(fā)育，加之家長(zhǎng)又有要求，醫(yī)生也有保持兩個(gè)胚胎的情況，故產(chǎn)生了雙胞胎。更有甚者出現(xiàn)了代為生育與懷孕的現(xiàn)象。
二、輔助生育技術(shù)的存在，應(yīng)用的社會(huì)因素，以及引發(fā)的一系列的社會(huì)，倫理，法律，心理以及人類自身繁衍的問(wèn)題。
1、在我國(guó)社會(huì)中，使用人工輔助生育手段所存在應(yīng)用的社會(huì)因素
（一）我們中國(guó)有一句古話叫“因噎廢食”。這一句話也同樣可以用在人工輔助生育手段的應(yīng)用上。高科技的發(fā)展是有他的規(guī)律的，他是不斷的向前發(fā)展的，他是不會(huì)因?yàn)槿藗兊姆磳?duì)或是人們的餓非議就駐足不前的了。我們所做的是怎么樣來(lái)掌握他的規(guī)律，怎么樣來(lái)利用他為人類造福，而不是想著任何的去組織他，22002年11月1日起正式施行的《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》的橫空出世就是一個(gè)有相當(dāng)證明力的例證。
在我國(guó)的婚姻法中明確的規(guī)定了夫妻雙方都有生育權(quán)，隨著社會(huì)的發(fā)展，不光是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，相應(yīng)的認(rèn)為精神也不是要發(fā)展的和受到法律保護(hù)的嗎？出于人文關(guān)懷，出于對(duì)人權(quán)的尊重和維護(hù)，我們國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，來(lái)確定他的存在，讓我們來(lái)看一個(gè)這樣的例子：
（二）在上海，廣州，成都，西安，沈陽(yáng)，長(zhǎng)沙等許多大城市，每年也都有一些單身女性去當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院部門咨詢相關(guān)“人工受精”和“試管嬰兒”的問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，結(jié)婚生子已經(jīng)不是唯一的繁衍后代的方式了，有一些高級(jí)知識(shí)女性，并不想結(jié)婚，可是她們卻有一種強(qiáng)烈的做媽媽的愿望。難道我們就對(duì)于他們的要求置之不理？
（三）在就是對(duì)于社會(huì)上的一些由于自身的原因而不能夠生育的夫妻們，希望通過(guò)這種辦法來(lái)得到一個(gè)孩子，畢竟誰(shuí)不想要一個(gè)真正屬于自己的孩子呢？領(lǐng)養(yǎng)孩子并不能夠解決此類問(wèn)題。
（四）對(duì)于社會(huì)上的那些老弱病殘的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)這樣的方式得到一個(gè)孩子簡(jiǎn)直就是拯救了他們的一次生命。
（五）還有目前社會(huì)上爭(zhēng)論很大的關(guān)于死刑犯有沒有生育權(quán)的問(wèn)題，如果有的話，死囚的配偶是不是就可以擁有一個(gè)屬于自己的孩子了呢？
這里當(dāng)然我們的考慮更多的是人文的因素，但是隨著經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)文明的發(fā)展，將來(lái)更多的突出的是人文的思想。
2、在人工輔助手段生育實(shí)施過(guò)程中存在的不足與缺陷以及所引起的問(wèn)題
醫(yī)學(xué)技術(shù)革命引發(fā)了一系列倫理道德和法律問(wèn)題他給我們提出了許多非常尖銳，必須認(rèn)真對(duì)待的社會(huì)學(xué)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)可是自然科學(xué)與人文科學(xué)統(tǒng)一的領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)高新科技進(jìn)入社會(huì)生活要以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)為前提和充分的法律心理保障，防止盲目性和無(wú)政府行為。這些問(wèn)題如果不能很好地解決，同時(shí)，在缺乏預(yù)見的情況下盲目地引進(jìn)現(xiàn)代科技成果，則可能引起一系列事與愿違的社會(huì)問(wèn)題、倫理問(wèn)題、心理問(wèn)題、法律問(wèn)題以及環(huán)境與生態(tài)的問(wèn)題，甚至人類自身存在的問(wèn)題。
（一）、由此所觸發(fā)的社會(huì)、道德問(wèn)題
1、讓我們類看一下曾經(jīng)給許多人帶來(lái)無(wú)限歡喜的人工受精技術(shù)給我們帶來(lái)的一系列社會(huì)與道德問(wèn)題。
我們來(lái)看中國(guó)“人工受精“第一例，所帶給我們的是什么。
1987年我國(guó)第一例因人工受精引起的法律糾紛發(fā)人深省。嬰兒相貌與供精者（生物學(xué)）父親相似，但與養(yǎng)父（社會(huì)學(xué)父親）長(zhǎng)相全然不同，在巨大的社會(huì)輿論下，養(yǎng)父的心理防線崩潰，最終導(dǎo)致家庭的破裂。這引起的一系列的社會(huì)學(xué)問(wèn)題。誰(shuí)是人工受精出生孩子的合法父親？社會(huì)學(xué)父親應(yīng)負(fù)的責(zé)任是什么？撫養(yǎng)、繼承權(quán)的問(wèn)題如何通過(guò)法律的形式確定？這些問(wèn)題不解決，對(duì)嬰兒的成長(zhǎng)、家庭、社會(huì)都是極為不利的。目前自愿供精的人比較少，精源緊張，而且不易控制。若干年后，很可能出現(xiàn)同父異母的孩子相戀、通婚，釀成惡果。
我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)類似的案例。
美國(guó)的一個(gè)醫(yī)生未經(jīng)患者許可，用自己的精子為幾十名婦女做了人工受精，結(jié)果有了75個(gè)自己的孩子，被法院判處他256年監(jiān)禁。在現(xiàn)在這個(gè)到處充斥著商業(yè)利益與商業(yè)氣息的現(xiàn)代社會(huì)里，精源的商業(yè)化造成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，不僅給社會(huì)和不孕家庭帶來(lái)了痛苦和負(fù)擔(dān)，也違背了人工受精的初衷。我們不妨設(shè)想一下，誰(shuí)又能保證你得到精子后生育的孩子不會(huì)遭遇到這樣的情況呢？這足以讓我們好好的來(lái)反省一下了。
2、我們?cè)賮?lái)看看試管嬰兒所帶來(lái)的諸多的社會(huì)與道德問(wèn)題。
“試管嬰兒”引起的社會(huì)倫理學(xué)問(wèn)題更加復(fù)雜，嬰兒的生物學(xué)父親，生物學(xué)母親，社會(huì)學(xué)父親，社會(huì)學(xué)母親中，誰(shuí)在道德和法律上具有義務(wù)和權(quán)利？“代孕母親”與嬰兒是什么關(guān)系？如果單親家庭或是同性戀者要求使用這種技術(shù)獲得孩子，法律上是否允許？丈夫或妻子有無(wú)權(quán)力另行選擇進(jìn)行人工受精？對(duì)人工受精出生的子女有無(wú)權(quán)利隱瞞真相？把“嬰兒”當(dāng)作“物品”來(lái)生產(chǎn)，是否人道？操縱生育、脫離了性行為而生育是否道德？這一切的一切是否有背人權(quán)？是否和我們的現(xiàn)有的法律，法規(guī)相矛盾？
這所有的一切都等著我們來(lái)解決？
（二）、針對(duì)于此類的情況，我們的立法幾乎是等于空白，存在著嚴(yán)重的不足與缺陷
《婚姻法》就婚生子女，非婚生子女的法律地位都作了明確的規(guī)定，但“人工受精”所生子女的法律地位如何，我國(guó)目前的法律還沒有相關(guān)的專門規(guī)定？“試管嬰兒”的法律地位如何，他們的合法權(quán)益法律應(yīng)如何保護(hù)，成為擺在人們面前的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
此方面的規(guī)定，僅見于1991年7月8日最高人民法院《關(guān)于夫妻關(guān)系存續(xù)期間以及人工受精所生子女的法律地位的函》中，該復(fù)函僅就夫妻雙方一致同意進(jìn)行人工受精所生子女的法律地位作出了有權(quán)威的解釋答復(fù)，而對(duì)那些夫妻雙方未一致同意，一方就采用“人工受精”所生子女都沒有涉及。
就目前來(lái)講，如果出現(xiàn)了類似的情況我們?cè)趺礃尤ヌ幚恚趺礃拥娜ナ褂梦覀兊姆膳c法規(guī)呢？
我們?cè)賮?lái)做一下理性的思維與思考，我們?nèi)祟愂俏覀冞@個(gè)太空中唯一能夠生存的星球的主人，假如說(shuō)我們的人類大量的采用與使用了這一技術(shù)，那我們?nèi)祟愒趲装倌暌院筮�能夠繁衍出身體強(qiáng)壯，擁有無(wú)限智慧的后代來(lái)嗎？沒有了后代，我們?nèi)祟愡�怎么樣繁衍下去呢？那答案只有一個(gè)，那就是：滅亡。我想這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。
（三）、我過(guò)的法律，法規(guī)對(duì)于人工受精，試管嬰兒的有關(guān)規(guī)定以及對(duì)于此類問(wèn)題所引起的諸多社會(huì)、倫理、心理和環(huán)境類問(wèn)題所采取的法律，法規(guī)的解決的辦法。
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