對(duì)于西方哲學(xué)的發(fā)展歷程存在著一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法,即西方哲學(xué)從誕生以來(lái),共經(jīng)歷了兩次被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)向”的研究主題的切換。第一次轉(zhuǎn)向是從古代哲學(xué)的本體論到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。第二次轉(zhuǎn)向是從近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。如果說(shuō)“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”是從古代哲學(xué)離開(kāi)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反省而追求世界統(tǒng)一性的本體論獨(dú)斷,轉(zhuǎn)向?qū)Α叭说恼J(rèn)識(shí)何以可能”的認(rèn)識(shí)論反思,那么現(xiàn)代哲學(xué)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”則是從近代哲學(xué)離開(kāi)對(duì)語(yǔ)言意義的審查而探究思想的客觀(guān)性的認(rèn)識(shí)論追求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)語(yǔ)言意義的分析和理解,意義問(wèn)題成為現(xiàn)代哲學(xué)研究的切入點(diǎn)。本書(shū)對(duì)西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向作了深入的研究。全書(shū)共分五部分:現(xiàn)代西方哲學(xué)的非理性主義轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向等。
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