[ 于洪軍 ]——(2002-8-26) / 已閱61462次
除了法之外，任何社會(huì)系統(tǒng)都還有著其他行為規(guī)則系統(tǒng)。如道德、習(xí)俗、宗教教義以及用來(lái)規(guī)定人與自然關(guān)系的行為規(guī)則系統(tǒng)等等。但法規(guī)則之外的所有行為規(guī)則? 疾蛔鬩猿晌緇嵯低吃誦械囊讕蕁?br> （一）其他行為規(guī)則只能約束人們的部分行為，而這部分行為又對(duì)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行影響不大。
道德這種規(guī)則所涉及的范圍是比較廣的，無(wú)論是法直接規(guī)定了的還是沒(méi)有直接規(guī)定的行為，道德規(guī)則都可能會(huì)涉及到。但由于道德規(guī)則不包含壓力要素，它只能對(duì)部分人的部分行為有約束力。如對(duì)兩性關(guān)系方面的行為，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，道德規(guī)則僅對(duì)婚外性行為有約束力，而對(duì)強(qiáng)奸行為，道德規(guī)則就無(wú)能為力了。法在事實(shí)上只規(guī)定禁止強(qiáng)奸行為，但立法者在通過(guò)法禁止強(qiáng)奸行為的時(shí)候，是充分考慮了強(qiáng)奸和婚外性行為兩種行為的社會(huì)危害性、充分考慮了道德對(duì)兩種行為的約束程度，而后對(duì)婚外性行為做出了“允許”處理的。法之所以允許人們對(duì)單純的婚外性行為做出道德選擇，是因?yàn)檫@種行為的社會(huì)危害性不大，因而對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行也影響不大。所以說(shuō)，道德規(guī)則僅約束單純的婚外性行為，而法實(shí)際上是對(duì)兩性關(guān)系方面的全部行為做出了規(guī)定；人們對(duì)是否為婚外性行為做出道德選擇，不會(huì)影響社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行，而不受壓力地任意做出強(qiáng)奸行為，卻會(huì)直接影響到社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行狀況。我們可以看到，當(dāng)由于發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害而出現(xiàn)法規(guī)則暫時(shí)欠缺的時(shí)候，強(qiáng)奸行為接連發(fā)生，社會(huì)系統(tǒng)立刻陷入混亂狀態(tài)，道德無(wú)可耐何。而法規(guī)則欠缺的狀況一旦消除，強(qiáng)奸行為便能立即得到制止，社會(huì)系統(tǒng)便開(kāi)始恢復(fù)了秩序。
習(xí)俗、宗教教義等行為規(guī)則，其適用范圍的局限則更是非常明顯的，并且違反習(xí)俗和宗教教義的行為，也不會(huì)影響到社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行。
道德、習(xí)俗、宗教教義及其他的行為規(guī)則，一旦成為一定社會(huì)系統(tǒng)中規(guī)定人們必須做什么或不得做什么、違反者要受到一定的人所施加的一定壓力的規(guī)則的時(shí)候，這些規(guī)則就已經(jīng)演變?yōu)榉ㄒ?guī)則了，──不管它們是成文的還是不成文的、稱(chēng)作法的還是不稱(chēng)作法的，便可以作為法的組成部分而成為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的依據(jù)了。
因此，道德、習(xí)俗、宗教教義等法之外的行為規(guī)則由于其約束范圍的局限，是不可能成為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的依據(jù)的。
�。ǘ┢渌袨橐�(guī)則的存在、發(fā)展和變化是以法為依據(jù)的。
其他行為規(guī)則，是由于法允許它們存在才得以存在。法還通過(guò)對(duì)言論自由、宗教信仰自由的規(guī)定，允許人們通過(guò)輿論工具對(duì)一切不道德行為進(jìn)行遣責(zé)，對(duì)破壞宗教信仰自由的人施加壓力，從而使道德、宗教教義等規(guī)則得以實(shí)施。相反，如果法禁止其他行為規(guī)則存在，那么其他行為規(guī)則的存在就是不可能的了。如中國(guó)新民主主義革命勝利后，三從四德的道德觀念、童養(yǎng)媳的習(xí)俗? チ嗽際�，原因抉W謨謚謝嗣窆埠凸姆ń顧譴嬖凇?br> 其他行為規(guī)則不是一成不變的，它們也是處于不斷的發(fā)展變化之中，但這種發(fā)展變化總以法的規(guī)定所允許的范圍為限。
法以外的行為規(guī)則，它們本身的存在、發(fā)展和變化都是以法為依據(jù)的，它們還能夠成為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的依據(jù)嗎？
綜上所述，不論從微觀上看，還是從宏觀上看，法都是作為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行依據(jù)而存在的。在排除了其他行為規(guī)則作為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行依據(jù)的可能性之后，我們就可以肯定地說(shuō)：法的功能是社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的唯一依據(jù)。
系統(tǒng)法學(xué)大綱（四）
第四章 社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式和運(yùn)行基本規(guī)律
一、社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式
前面三章我們分別討論了法的概念、法的根源和法的功能。至此，我們開(kāi)始看
到了一張清晰的“社會(huì)系統(tǒng)依法運(yùn)行方式圖”：
多數(shù)人意志
表 表
現(xiàn) 立
為 法 通 過(guò) 立
產(chǎn) 或 方 法 產(chǎn)
被 式 現(xiàn) 者
迫 制
接 為 規(guī)
受 定 定
普通法律 基礎(chǔ)法律
生 組 組 生
成 成
法
依
據(jù)
(運(yùn)行著的) 社會(huì)系統(tǒng)
(社 會(huì) 系 統(tǒng) 依 法 運(yùn) 行 圖)
圖中多數(shù)人意志在運(yùn)行著的社會(huì)系統(tǒng)中受各種因素的影響而產(chǎn)生；又作為法的根源表現(xiàn)為基礎(chǔ)法律、表現(xiàn)為或被迫接受普通法律。
法由基礎(chǔ)法律和普通法律組成，并因基礎(chǔ)法律是多數(shù)人意志的表現(xiàn)、普通法律或者表現(xiàn)了多數(shù)人意志或者為多數(shù)人所被迫接受，而根源于多數(shù)人意志；另一方面，法又是社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的唯一依據(jù)。
社會(huì)系統(tǒng)依據(jù)法不斷運(yùn)行，又在運(yùn)行中通過(guò)各種因素的影響產(chǎn)生著多數(shù)人意志。
多數(shù)人意志、法、社會(huì)系統(tǒng)的上述關(guān)系構(gòu)成了各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)所共有的依法運(yùn)行的方式。這種運(yùn)行方式的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)最終從總體上控制社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行成為可能。
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