[ 于洪軍 ]——(2002-8-26) / 已閱61461次
二、社會系統(tǒng)依法運行的基本規(guī)律
如果把社會系統(tǒng)視為一種可以由人來操縱和控制的客觀事物的話，那么為了使這個客觀事物朝著人? 撬諭姆較蚍⒄梗黿雒杌娉鏊囊婪ㄔ誦蟹絞絞遣還壞�，这粍庤要进一步探索删l嵯低吃諞婪ㄔ誦兄杏心男┕媛尚�。这当然是一件比郊殔矒砟工做棧现哉a鄄歟頤且丫醪椒⑾至艘韻氯躉竟媛傘?br> （一）社會系統(tǒng)的運行力度與多數(shù)人意志對法的支持率成正比的規(guī)律。
社會系統(tǒng)的運行力度，是指社會系統(tǒng)前進或倒退的速度、創(chuàng)造力或破壞力的強度。法在多數(shù)人意志中獲得的支持率越高（被迫接受的比率越低），社會系統(tǒng)運行的力度就越強；相反，法在多數(shù)人意志中獲得的支持率越低，社會系統(tǒng)運行的力度就越弱。
中國歷史上歷次較大的農(nóng)民起義之后新建的社會系統(tǒng)、法國大革命后的社會系統(tǒng)、中華人民共和國建立初期的社會系統(tǒng)，都是典型的前進速度快、創(chuàng)造力強的社會系統(tǒng)。經(jīng)過觀察我們會發(fā)現(xiàn)，這些社會系統(tǒng)的運行力度之所以強，是由于社會系統(tǒng)中的法在多數(shù)人意志中獲得的支持率極高。第二次世界大戰(zhàn)前期法西斯統(tǒng)治下的德國、日本和意大利三個社會系統(tǒng)、中華人民共和國的大躍進時期和文化大革命時期的社會系統(tǒng)，都是典型的倒退速度快、破壞力強的社會系統(tǒng)。這些社會系統(tǒng)的運行力度之所以強，也是由于社會系統(tǒng)中的法在多數(shù)人意志中獲得的支持率極高的緣故。
中國的辛亥革命是一次推動社會進步的革命，但革命之后，社會系統(tǒng)前進的速度非常之慢、創(chuàng)造力得不到發(fā)揮，其根本原因不是辛亥革命中革命者所提出的法不符合當(dāng)時社會的發(fā)展規(guī)律，而是這種法沒有獲得多數(shù)人意志的支持。毛澤東在其著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。”①我們知道，近代中國的絕大多數(shù)人口在農(nóng)村。當(dāng)時的“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動”，實際上是說國民革命中所提出的法，需要獲得占人口絕大多數(shù)人的農(nóng)民的支持�！皼]有這個變動”、多數(shù)人意志對辛亥革命法的支持率過低，是革命后社會系統(tǒng)運行力度過弱的根本原因。相反，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，選擇了“以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市”的道路，這使中國共產(chǎn)黨提出的法，成功地獲得了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的支持。因而，革命后社會系統(tǒng)便獲得了空前強大的運行力度。
中國在八十年代初開始的改革、開放，當(dāng)邁出第一步進行農(nóng)村改革的時候，由于這種法在多數(shù)人意志中獲得了很高的支持率，社會系統(tǒng)便以空前的速度向前發(fā)展，顯示了極強的創(chuàng)造力。當(dāng)進入第二步城市改革的時候，雖然這個時候的法在總方蟶鮮鞘視ι緇岱⒄構(gòu)媛傻�，但由釉枿栽溹数人意志种x竦玫鬧С致式系�，删l崆敖乃俁缺閌艿攪訟拗啤?br> 如果應(yīng)用科學(xué)的社會統(tǒng)計方法，相信社會系統(tǒng)運行的這一規(guī)律是可以用數(shù)字來做更精確的證明的。
（二）社會系統(tǒng)的進步與倒退取決于法是否反映了社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律的規(guī)律。
社會系統(tǒng)是一個極其龐大、極其復(fù)雜的巨系統(tǒng)，但象所有的自然系統(tǒng)一樣，它也有自己的內(nèi)在規(guī)律。社會系統(tǒng)的整體有它整體上的內(nèi)在規(guī)律；社會系統(tǒng)的各個不同層次的子系統(tǒng)和要素直至人這個最小要素也有其內(nèi)在規(guī)律。所以，社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律有兩類：一類是社會系統(tǒng)整體上的規(guī)律，另一類是社會系統(tǒng)各個不同層次的子系統(tǒng)和要素的規(guī)律。當(dāng)多數(shù)人意志對法的支持率一定時，法反映了社會系統(tǒng)的兩類內(nèi)在規(guī)律，社會系統(tǒng)就會進步；反之，法違反了社會系統(tǒng)的兩類內(nèi)在規(guī)律，社會系統(tǒng)就會倒退。
從社會系統(tǒng)的整體規(guī)律來看。作為一個系統(tǒng)，社會系統(tǒng)也必然具有一般系統(tǒng)所共同具有的規(guī)律。比如，按照系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)的功能取決于其內(nèi)部子系統(tǒng)、要素的完備性和結(jié)構(gòu)的合理性。子系統(tǒng)、要素越完備，結(jié)構(gòu)越合理，系統(tǒng)功能就越強，反之系統(tǒng)功能就越弱。所謂“整體大于部分之和”。這一規(guī)律也適用于一切社會系統(tǒng)。法作為社會系統(tǒng)運行的依據(jù)，如果反映了這一規(guī)律，那么法的子系統(tǒng)和要素就應(yīng)當(dāng)是完備的，結(jié)構(gòu)就應(yīng)當(dāng)是合理的。社會系統(tǒng)依據(jù)這樣的法運行，才有可能進步。反之，社會就停滯、就倒退。社會系統(tǒng)除了具有一般系統(tǒng)所共同具有的規(guī)律外，還具有社會系統(tǒng)所特有的一些整體上的規(guī)律。如生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的規(guī)律，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律等。法反映了這些規(guī)律，社會系統(tǒng)就進步；法違背了這些規(guī)律，社會系統(tǒng)就倒退。
從社會系統(tǒng)內(nèi)部各不同層次的子系統(tǒng)和要素的規(guī)律來看。這類規(guī)律也是非常復(fù)雜的。各不同社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)和要素既有共同的規(guī)律，又有不同的規(guī)律。如人這個社會系統(tǒng)的最小要素，所有社會系統(tǒng)的人有著共同的規(guī)律；可是不同社會系統(tǒng)的人由于民族傳統(tǒng)、宗教信仰、受教育程度、地理環(huán)境、氣候條件等因素的不同，還各有其不同的規(guī)律。盡管迄今為止，人類對這些規(guī)律的認識還是殘缺不全的，但畢竟已經(jīng)知道這些規(guī)律確實是客觀存在著的。法只有同時反映這些規(guī)律，社會才會進步，違背這些規(guī)律，社會必然倒退。
我國“大躍進”、“人民公社”時期的法，和“文化大革命”時期的法，既違背了社會系統(tǒng)整體上的規(guī)律，又違背了某些子系統(tǒng)和要素的規(guī)律。由于多數(shù)人意志的支持率極高，破壞性就顯得非常之大，社會系統(tǒng)的倒退便非常明顯。
八十年代初以來的所謂“改革開放? 摺�，蕦�(dǎo)噬鮮親槌燒飧鍪逼詵ǖ母鞲觥案母錕歐傘薄７ǖ惱夥矯嫻淖酉低撤從沉說苯裎夜緇嵯低車木梅⒄構(gòu)媛�，所以，依法哉b械納緇嵯低車慕揭彩敲饗緣�。但凑T逕峽矗跋低襯詰淖酉低澈鴕卦酵甌�、结构阅z俠�，系蛙嚹功能越强￠]飧鲆話閬低乘燦械墓媛�，栽枿种x姑揮械玫椒從場Ｕ饈股緇嵯低車慕絞艿攪訟拗�。人们赦O鍬塹男磯嗌緇崳侍�，染^芪侍�、删l岱縉侍�、删l嶂偉參侍狻⒅捶ú謊銜侍�、教育问题、环境问题谍x艽臃ǖ淖酉低澈鴕夭煌甌�、结构簿弬b砩險業(yè)礁礎(chǔ)Ｒ災(zāi)捶ú謊銜侍馕此擔(dān)斐燒庖晃侍獾鬧饕潁皇嵌災(zāi)捶ㄕ叩慕逃還�、峨s判闃捶ㄕ叩男蛔悖怯捎讜詵ㄕ飧鎏厥獾南低持腥鄙儔Ｖぱ細裰捶ǖ哪切┳酉低�，和有关执法的法律和茰O傻吶帕兇楹喜緩俠懟Ｔ詰苯襠緇嵯低持�，当执法者仓e細裰捶ㄊ�，应受祪e男┤聳┘傭啻蟮難沽�？法祼里剣卡规韵|俚每閃�。而仅有的一些噪H捶ㄈ嗽鋇姆ü嬖潁制氈欏把沽Σ蛔恪�。震}欠ǖ淖酉低巢煌甌傅謀硐幀Ａ硪環(huán)矯媯導(dǎo)蝕嬖謐諾撓泄刂捶ɑ股柚玫姆傘⒂泄刂捶ɑ褂肫淥溝墓叵檔姆傘⒂泄刂捶ㄈ嗽毖≡�、待遇、紘D膠徒背偷姆杉捌淥�，茲婆羶撮合极簿弬b懟Ｕ饈竅低襯誚峁共緩俠淼謀硐幀！爸捶ú謊銜? 題”，從系統(tǒng)角度說，是社會系統(tǒng)的執(zhí)法功能太弱。其主要原因，是社會系統(tǒng)運行所依據(jù)的法，沒有反映一般系統(tǒng)所共有的那條規(guī)律，使內(nèi)部的子系統(tǒng)和要素做到完備和結(jié)構(gòu)合理。除此之外，執(zhí)法活動本身也有它的規(guī)律性（這種規(guī)律性尚需進一步探索），法系統(tǒng)中的有關(guān)執(zhí)法活動的子系統(tǒng)沒能完全反映出這種規(guī)律性，也是社會系統(tǒng)執(zhí)法功能太弱的一個原因。
所以，法反映還是違背社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，決定著社會系統(tǒng)的運行方向是前進還是倒退。
（三）不同認識主體的理性認識在互相辯論中廣泛傳播，是加大社會系統(tǒng)前進力度的根本途徑的規(guī)律。
上述兩個規(guī)律已經(jīng)說明，社會系統(tǒng)如果要加大其前進力度，必須要使社會系統(tǒng)的法既要反映社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，又要為多數(shù)人所支持。如何能做到這一點呢？這有兩種選擇：
第一種選擇。將反映客觀規(guī)律的真理性的理性認識在社會成員中廣泛傳播，使其成為多數(shù)人的意志，在此基礎(chǔ)上，把真理性的理性認識表現(xiàn)為法。這種選擇貌似正確，但稍加推敲，便會陷入一個個無法解決的難題里邊。首先，由誰來判別“理性認識”是否反映了客觀規(guī)律？其次，“真理性的理性認識”如不隨社會系統(tǒng)姆⒄茍⒄咕突岜涑擅�，诊偒染U偽Ｖぁ骯惴捍ァ鋇摹罷胬硇緣睦硇勻鮮丁筆賈氈３制湔胬硇裕孔詈�，广泛传播×T胬硇緣睦硇勻鮮丁鋇暮蠊�，将是对“谬误′^南拗�。繅劆楷谬误与真理蕪娚以互相转化的：谬位e邪耪胬淼某煞藎淮聳貝說卮頌跫碌拿�，甭柋闭f乇頌跫戮涂贍艸晌胬�，如唇z蠢聰拗啤懊蟆逼癲瘓褪竅拗屏蘇胬�？諒T┪薹ń餼齙哪煙�，使这种选择冒着极大的房z眨毫⒎ㄕ嚦贍苡幸饈痘蛭摶饈兜亟蟮弊髡胬砉惴捍ィ災(zāi)略斐繕緇嵯低車拇蟮雇�。翟滯磫枮戠大战之前，德、容毃昔u狗腫影衙蟮弊髡胬砉惴捍ニ鸕納緇嵯低車雇吮閌羌玫慕萄怠?br> 第二種選擇。讓不同認識主體的理性認識在互相辯論中廣泛傳播。按照這種選擇，多數(shù)人意志自然會接受、圍繞并追隨著真理性的理性認識。有了這樣的多數(shù)人意志，社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律便必然會反映在根源于多數(shù)人意志的法當(dāng)中。于是，法便既反映了社會系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，又獲得了多數(shù)人意志的支持，從而加大了社會系統(tǒng)的前進力度。在當(dāng)今的信息社會里，這種選擇又是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
系統(tǒng)法學(xué)大綱（五）
第五章 法學(xué)的研究對象和范圍：法規(guī)則和法的規(guī)律、
人的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律
由于系統(tǒng)法學(xué)提出了與以往法學(xué)理論有所不同的法的概念，和關(guān)于法的根源、法的功能、社會系統(tǒng)依法運行方式及規(guī)律的結(jié)論，那么對于法學(xué)的研究對象，系統(tǒng)法學(xué)也必然會得出與以往法學(xué)理論有所不同的結(jié)論。
一、法學(xué)的研究對象
法學(xué)要研究法本身的規(guī)律，這是沒有疑問的。法的本質(zhì)屬性是什么、各社會系統(tǒng)的法有哪些共性和哪些個性、法的子系統(tǒng)和要素應(yīng)如何排列組合、法的根源是什么、法有什么功能等都屬于法本身的規(guī)律。但是，法學(xué)的研究對象又不僅僅是法本身的規(guī)律。組成法的細胞──法規(guī)則的規(guī)律，也應(yīng)是法學(xué)的研究對象。法規(guī)則由哪些要素構(gòu)成、各要素在構(gòu)成法規(guī)則時應(yīng)符合哪些要求、法規(guī)則如何組合成法律等，都屬于法規(guī)則的規(guī)律。除此之外，人的意志生成法的規(guī)律、社會系統(tǒng)在整體的運行中依據(jù)法的規(guī)律、社會系統(tǒng)的各子系統(tǒng)和要素在運行中依據(jù)法的規(guī)律等，還應(yīng)當(dāng)是法學(xué)的研究對象。本文第四章所述的社會系統(tǒng)運行方式和運行規(guī)律就屬于這些方面的規(guī)律。
由此看來，法學(xué)的研究對象有三個方面：一是法規(guī)則和法的規(guī)律；二是人的意志生成法的規(guī)律；三是社會系統(tǒng)運行依據(jù)法的規(guī)律。法學(xué)就是以這些規(guī)律為研究對象的社會科學(xué)。
二、法學(xué)的研究范圍
根據(jù)上述的法學(xué)研究對象，我們確定的法學(xué)研究的具體范圍如下：
�。ㄒ唬┓ㄒ�(guī)則的? 局適糶裕?br> （二）法的本質(zhì)屬性；
（三）法的根源；
�。ㄋ模┓ǖ墓δ�；
�。ㄎ澹┤说囊庵旧煞ǖ囊�(guī)律；
�。┥鐣到y(tǒng)運行依據(jù)法的規(guī)律；
�。ㄆ撸┓ǖ谋容^；
�。ò耍┓ǖ陌l(fā)展史；
�。ň牛┓▽W(xué)的研究對象和范圍（包括法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系）； 至于憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、訴訟法學(xué)等所謂“部門法學(xué)”，在我國正統(tǒng)法學(xué)中是一直被當(dāng)作法學(xué)的分支學(xué)科的�？墒前凑障到y(tǒng)法學(xué)的觀點，這些學(xué)科并不是法學(xué)的分支學(xué)科，而是人類應(yīng)用法學(xué)和其他科學(xué)對社會系統(tǒng)實行控制的過程中所形成的學(xué)科，是法學(xué)與其他科學(xué)的邊緣學(xué)科，可總稱為“社會控制學(xué)”，當(dāng)屬于軟科學(xué)的范疇。憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)和訴訟法學(xué)等，均可看作是社會控制學(xué)的分支學(xué)科。
人類總是在試圖對社會系統(tǒng)實行控制。而按照系統(tǒng)法學(xué)理論，社會系統(tǒng)的運行是以法為依據(jù)的。因此，對社會系統(tǒng)實行控制，必須要通過法。既然要通過法，就得知道法和法規(guī)則的規(guī)律、知道人的意志生成法的規(guī)律、知道社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律，也就是說需要應(yīng)用法學(xué)理論。但單靠應(yīng)用法學(xué)理論是不可能對社會系統(tǒng)實行控制的，或者說是不能實現(xiàn)最佳控制的。社會這個巨系統(tǒng)有它自己的極其復(fù)雜的規(guī)律。哲學(xué)家、各人文科學(xué)的科學(xué)家、各人文科學(xué)的邊緣學(xué)科的科學(xué)家的工作，就是在分別地探索這些規(guī)律。盡管這些分散的探索有的很深入有的很膚淺，但只要人們想對社會系統(tǒng)實行控制，那就必須要把法學(xué)理論同這些理論結(jié)合起來。如此看來，以用來控制社會的法的某一組成部分為研究對象的學(xué)科，實際上是法學(xué)與其他科學(xué)相交叉所形成的學(xué)科：憲法學(xué)實際上是法學(xué)與政治學(xué)、立法學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)、其他方面的社會控制學(xué)等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學(xué)科；民法學(xué)實際上是法學(xué)與社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、行為科學(xué)、其他社會控制學(xué)等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學(xué)科；刑法學(xué)實際上是法學(xué)與犯罪學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)、其他社會控制學(xué)等因控制社會而相交叉或相溶合的邊緣學(xué)科；行政法學(xué)和經(jīng)濟法學(xué)實際上是法學(xué)與政治學(xué)、行政管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會心理學(xué)、某些自然科學(xué)和邊緣科學(xué)、其他社會控制學(xué)等相交叉或相溶合的邊緣學(xué)科；訴訟法學(xué)實際上是法學(xué)與審判學(xué)、證據(jù)學(xué)、心理學(xué)、某些自然科學(xué)和邊緣科學(xué)、其他社會控制學(xué)等相交叉或相溶合的邊緣學(xué)科，等等。憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、行政法�、经济法学、诉藨颞学等作为删l崢刂蒲У姆種аЭ�，直接为人绹素制删l嵯低車氖導(dǎo)�，它们并不象我国正统法学赖Z鬯檔哪茄�，是法学的贩NаЭ啤?br>
三、法學(xué)與社會控制學(xué)
對社會系統(tǒng)實行控制，是個極其龐大的系統(tǒng)工程。這需要應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，但前提必須是人們對社會系統(tǒng)的認識已經(jīng)深化。但迄今為止，人們對社會系統(tǒng)的認識還是很膚淺的。不僅對社會系統(tǒng)的系統(tǒng)目標、系統(tǒng)標準闡述不清，就是對社會系統(tǒng)的最小要素──人的認識也是殘缺不全的，不管是生理上的人還是心理上的人。因此，在對社會系統(tǒng)實行控制的過程中必然會遇到的一些看來似乎簡單的問題，回答起來卻是極其困難的。如社會系統(tǒng)的整體目標應(yīng)當(dāng)是什么？把控制社會的中介──法，象目前這樣分解為憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法、訴訟法等是否科學(xué)？如何實現(xiàn)法系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完備和合理？法對某一方面社會關(guān)系的調(diào)整是否有助于社會系統(tǒng)整體目標的實現(xiàn)？對于這些問題，某一個科學(xué)家是回答不了的，某一方面的科學(xué)家群體也是回答不了的。我國現(xiàn)在正在進行的社會改革，實際上也就是在對社會系統(tǒng)的運行實行控制，這正需要深化對社會系統(tǒng)的認識。但目前我國有關(guān)社會改革的研究者們因地域、部門、學(xué)科的不同，正在被人為地分割開來、孤立起來搞研究做學(xué)問，殊不知這種狀態(tài)正好似“瞎子摸象”，如不徹底改變，我們對社會系統(tǒng)的認識將會永遠停留在“瞎子摸象”階段，摸來摸去，總也摸不到社會系統(tǒng)的真面目。
新興的交叉科學(xué)的勁旅──軟科學(xué)的形成、發(fā)展和應(yīng)用，為我們打開了通往認識社會系統(tǒng)這個龐然大物的大門。軟科學(xué)是綜合運用各種科學(xué)理論和方法，從理論上和應(yīng)用上研究某一研究對象的科學(xué)。對社會系統(tǒng)這一復(fù)雜對象的認識，只有軟科學(xué)才能勝任。同時，應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)方法對社會系統(tǒng)實行控制也是軟科學(xué)研究的目的。這種以社會系統(tǒng)及對社會系統(tǒng)的控制為研究對象的軟科學(xué)，我們稱之為“社會控制學(xué)”。因此，社會控制學(xué)應(yīng)當(dāng)是眾多的哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等新興科學(xué)、邊緣科學(xué)的理論和方法相交叉相溶合的結(jié)晶。
社會控制學(xué)的內(nèi)容，大至一個社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、立法等施控系統(tǒng)的產(chǎn)生程序及相互關(guān)系、政治和經(jīng)濟等系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)；小至各受控系統(tǒng)的反饋程序及相互關(guān)系、人的生老病死等，幾乎無所不包。因為社會控制學(xué)是以控制社會系統(tǒng)為研究目的的、它的一切研究成果最終都得通過法這個系統(tǒng)表現(xiàn)出來，所以它的不管哪方面的內(nèi)容都需要有法學(xué)理論的應(yīng)用，以將研究成果表現(xiàn)為法律。任何一個方面的社會控制學(xué)都離不開法學(xué)，法學(xué)的研究成果也只有被吸收到社會控制學(xué)當(dāng)中才能實現(xiàn)其研究目的。< br> 因此，社會發(fā)展到今天的時代，每個社會系統(tǒng)都亟需建立起一個社會控制學(xué)的軟科學(xué)研究體系，發(fā)揮具有Ｔ型知識結(jié)構(gòu)的社會系統(tǒng)工程師們的群體智慧，綜合運用哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、人口學(xué)、未來學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、行為科學(xué)、法學(xué)等一切社會科學(xué)、自然科學(xué)、新興科學(xué)和邊緣科學(xué)的研究成果和研究方法，探索出社會系統(tǒng)的整體規(guī)律和具體規(guī)律，并將這種規(guī)律表現(xiàn)為法，從而實現(xiàn)對社會系統(tǒng)的控制，使社會系統(tǒng)加大進步的力度。
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